نمونه سوال دین و زندگی دوازدهم با جواب

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۱: تفکّر و اندیشه

1. ۱گزینهٔ ۱: شناخت فطری، همهٔ مراتب خداشناسی را در اختیار انسان می‌گذارد و تفکر تنها یادآور همان مراتب است.
2. ۲گزینهٔ ۲: شناخت استدلالی هنگامی معتبر می‌شود که انسان از شناخت فطری خود صرف‌نظر کرده باشد.
3. ۳گزینهٔ ۳: تفکر در نیازمندی جهان، شناخت ابتدایی خدا را به احاطهٔ ذهن بر ذات او تبدیل می‌کند.
4. ۴گزینهٔ ۴: شناخت فطری، زمینهٔ اولیهٔ خداشناسی است و تفکر می‌تواند معرفت انسان به خدا را ژرف‌تر کند.

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۱: تفکّر و اندیشه

1. ۱گزینهٔ ۱: گردآوری پیوستهٔ اطلاعات دربارهٔ طبیعت، بدون توجه به نسبت آن با آفریننده
2. ۲گزینهٔ ۲: قرار دادن تأمل دربارهٔ خدا و توانایی او در برنامهٔ همیشگی زندگی
3. ۳گزینهٔ ۳: کوشش مستمر برای ترسیم تصویری ذهنی از چیستی ذات خداوند
4. ۴گزینهٔ ۴: اندیشیدن به آینده‌ای مطلوب، تنها با هدف افزایش نشاط دوران جوانی

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۲: یگانۀ بی‌همتا

1. ۱گزینهٔ ۱: هر اعتقاد اسلامی، مستقل از پذیرش یگانگی خدا، اعتبار دینی خود را حفظ می‌کند.
2. ۲گزینهٔ ۲: یگانه‌پرستی، مبنای اعتبار دیگر باورهای اسلامی و جهت‌دهندهٔ رفتار فردی و اجتماعی است.
3. ۳گزینهٔ ۳: نقش یگانه‌پرستی به تنظیم رابطهٔ درونی انسان با خدا محدود می‌شود.
4. ۴گزینهٔ ۴: پذیرش یگانگی خدا، انسان را از پایبندی به دیگر احکام دینی بی‌نیاز می‌کند.

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۲: یگانۀ بی‌همتا

1. ۱گزینهٔ ۱: محصول به کوشش من وابسته بوده است، اما خود من، توانایی‌هایم و قابلیت‌های گیاه زیر تدبیر خدا قرار داریم.
2. ۲گزینهٔ ۲: برای آنکه خدا را پرورش‌دهنده بدانم، باید تأثیر واقعی آبیاری و مراقبت خود را انکار کنم.
3. ۳گزینهٔ ۳: خدا گیاه را آفریده است، اما پس از آن، پرورش این مزرعه کاملاً از تدبیر او جدا شده است.
4. ۴گزینهٔ ۴: چون دیگران در کشت این زمین سهمی نداشته‌اند، من در برابر خدا نیز پرورش‌دهنده‌ای مستقل هستم.

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۳: توحید و سبک زندگی

1. ۱گزینهٔ ۱: بندگی انسان‌ها سبب می‌شود خداوند مقام پروردگاری آنان را به دست آورد.
2. ۲گزینهٔ ۲: پذیرش پروردگاری خدا برای شناخت جهان است و به‌خودی‌خود جهت رفتار انسان را تعیین نمی‌کند.
3. ۳گزینهٔ ۳: راه درست بندگی، رعایت فرمان خدا در عبادت‌هاست و انتخاب‌های روزمره بیرون از قلمرو آن قرار دارند.
4. ۴گزینهٔ ۴: پروردگار بودن خدا مبنای بندگی اوست و این بندگی باید به تصمیم‌ها و رفتارهای زندگی جهت دهد.

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۳: توحید و سبک زندگی

1. ۱گزینهٔ ۱: اعتماد به حکمت خدا و ثابت نگه‌داشتن رضایت او به‌عنوان معیار تصمیم‌گیری.
2. ۲گزینهٔ ۲: شناخت قطعی حکمت هر حادثه و پیش‌بینی دقیق زمان پایان دشواری‌ها.
3. ۳گزینهٔ ۳: کنار گذاشتن کوشش شخصی و پذیرفتن اینکه تلاش، تغییری در آینده ایجاد نمی‌کند.
4. ۴گزینهٔ ۴: اطمینان از تحقق همهٔ خواسته‌های شخصی و مصون ماندن مؤمن از ناکامی.

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۴: فقط برای تو

1. ۱گزینهٔ ۱: شناخت بیشتر خدا می‌تواند به تقویت اخلاص بینجامد و رشد اخلاص نیز زمینهٔ برخورداری از بصیرت در تشخیص حق و باطل را فراهم کند.
2. ۲گزینهٔ ۲: شناخت بیشتر خدا، انسان را از انجام واجبات بی‌نیاز می‌کند و همین بی‌نیازی، نشانهٔ دستیابی او به حکمت است.
3. ۳گزینهٔ ۳: حکمت، راه آغازین افزایش اخلاص است و تفکر در نشانه‌های خدا، پاداشی است که تنها پس از رسیدن به اخلاص حاصل می‌شود.
4. ۴گزینهٔ ۴: شور دینی، حتی بدون شناخت صحیح، برای تشخیص راه درست کافی است و اخلاص صرفاً بر مقدار پاداش می‌افزاید.

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۴: فقط برای تو

1. ۱گزینهٔ ۱: اگر قصد انسان الهی باشد، تغییر در شیوهٔ مقرر عبادت، مانعی برای پذیرفته‌شدن آن ایجاد نمی‌کند.
2. ۲گزینهٔ ۲: اگر عبادت از نظر ظاهر درست انجام شود، تفاوت انگیزه‌ها در ارزش آن نزد خدا تأثیری ندارد.
3. ۳گزینهٔ ۳: برتری نیت بر عمل، الزام به اجرای درست فرمان خدا را از میان نمی‌برد.
4. ۴گزینهٔ ۴: اگر تعداد عبادت‌های فرد افزایش یابد، می‌توان نتیجه گرفت که مرتبهٔ اخلاص او نیز بالاتر رفته است.

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۵: قدرت پرواز

1. ۱گزینهٔ ۱: با شناخت ویژگی‌های دو موقعیت، پیامد مناسب‌تر را در چارچوب همان نظام الهی برمی‌گزینیم.
2. ۲گزینهٔ ۲: با تغییر مکان، اثر تقدیر را متوقف می‌کنیم و قوانین طبیعی را جانشین آن می‌سازیم.
3. ۳گزینهٔ ۳: با تصمیم عاقلانه، بخشی از سرنوشت خود را از قلمرو تدبیر خداوند بیرون می‌بریم.
4. ۴گزینهٔ ۴: با ترک دیوار سست، از موقعیتی صرفاً مشمول قضا به موقعیتی صرفاً مشمول قدر منتقل می‌شویم.

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۵: قدرت پرواز

1. ۱گزینهٔ ۱: تفکر و تصمیم ــ احساس رضایت از تصمیم عاقلانه
2. ۲گزینهٔ ۲: مسئولیت‌پذیری ــ احساس رضایت از نتیجهٔ عمل
3. ۳گزینهٔ ۳: احساس پشیمانی ــ مسئولیت‌پذیری
4. ۴گزینهٔ ۴: ناتوانی از ترک عمل ــ خارج‌بودن پیامدها از اراده

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۶: سنت‌های خداوند در زندگی

1. ۱گزینهٔ ۱: بهره‌مندی هر دو نفر از توان فکری، نشان می‌دهد که خداوند مسیر انتخابی هر دو را تأیید کرده است.
2. ۲گزینهٔ ۲: فراهم‌شدن راهنمای شایسته برای فرد نخست، او را از تصمیم‌گیری و کوشش شخصی بی‌نیاز می‌کند.
3. ۳گزینهٔ ۳: چون واکنش افراد به راهنمایی متفاوت است، فراهم‌شدن راهنمای شایسته را نمی‌توان جلوه‌ای از توفیق دانست.
4. ۴گزینهٔ ۴: توان فکری مشترک آنان با امداد عام سازگار است و بهره‌گیری فرد نخست از راهنمای شایسته، با توفیق و حق‌پذیری او ارتباط دارد.

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۶: سنت‌های خداوند در زندگی

1. ۱گزینهٔ ۱: خداوند با آزمودن انسان، از حقیقت ادعای او آگاه می‌شود و سپس زمینهٔ رشدش را فراهم می‌کند.
2. ۲گزینهٔ ۲: انسان در موقعیت آزمون، قابلیت‌های خود را شکوفا می‌کند و گرایش‌های نهفته‌اش را در عمل نشان می‌دهد.
3. ۳گزینهٔ ۳: چون همهٔ انسان‌ها آزموده می‌شوند، افزایش ایمان موجب تغییر مرتبهٔ امتحان آنان نمی‌شود.
4. ۴گزینهٔ ۴: انسان با سربلندی در یک آزمون، از امتحان‌های بعدی بی‌نیاز می‌شود و تنها نتایج اعمالش را دریافت می‌کند.

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۷: بازگشت

1. ۱گزینهٔ ۱: در فرد، عادت به گناه می‌تواند میل بازگشت را تضعیف کند و در جامعه، تثبیت انحراف می‌تواند اصلاح را نیازمند اقداماتی بنیادی‌تر سازد.
2. ۲گزینهٔ ۲: در فرد، علت اصلی تعلل ناامیدی از آمرزش است و در جامعه، اصلاح زودهنگام می‌تواند جای انجام وظیفهٔ امر به معروف و نهی از منکر را بگیرد.
3. ۳گزینهٔ ۳: در فرد، پذیرش همیشگی توبه ماندگاری میل بازگشت را تضمین می‌کند و در جامعه، فراگیرشدن انحراف زمینهٔ اصلاح آسان‌تر را فراهم می‌سازد.
4. ۴گزینهٔ ۴: در فرد، به‌تعویق‌انداختن توبه سرانجام راه آمرزش را قطعاً می‌بندد و در جامعه، ریشه‌دارشدن انحراف هرگونه اصلاح را ناممکن می‌کند.

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۷: بازگشت

1. ۱گزینهٔ ۱: بازگشت نخست او تنها پس از استغفار زبانی تحقق می‌یابد، هرچند پشیمانی‌اش صادقانه باشد.
2. ۲گزینهٔ ۲: لغزش بعدی نشان می‌دهد که بازگشت نخست او، از همان آغاز، توبهٔ واقعی نبوده است.
3. ۳گزینهٔ ۳: بازگشت نخست او توبه است و لغزش بعدی نیز امکان توبهٔ واقعیِ دوباره را از او نمی‌گیرد.
4. ۴گزینهٔ ۴: بازگشت نخست او پذیرفتنی است، اما پس از شکستن آن، پشیمانی دوباره موجب آمرزش نمی‌شود.

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۸: زندگی در دنیای امروز و عمل به احکام الهی

1. ۱گزینهٔ ۱: اگر علوم تجربی هنوز فایدهٔ یک حکم را نشان نداده باشند، ارتباط آن حکم با سعادت انسان نیز قابل پذیرش نیست.
2. ۲گزینهٔ ۲: بررسی علمی می‌تواند بخشی از حکمت یک حکم را روشن کند، بی‌آنکه اجرای آن حکم به میزان شناخت ما وابسته باشد.
3. ۳گزینهٔ ۳: چون علم انسان در برابر علم خداوند محدود است، تلاش علمی برای یافتن حکمت احکام ارزشی ندارد.
4. ۴گزینهٔ ۴: با کشف یک فایدهٔ علمی برای حکم، می‌توان همان فایده را تنها ملاک تصمیم‌گیری دربارهٔ اجرای آن قرار داد.

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۸: زندگی در دنیای امروز و عمل به احکام الهی

1. ۱گزینهٔ ۱: تکثیر اثر مجاز است؛ زیرا هدف گروه، تقویت فرهنگ دینی است و فعالیت آنان منفعت شخصی ندارد.
2. ۲گزینهٔ ۲: گروه می‌تواند نسخه‌های غیرمجاز را از فروشنده بخرد؛ زیرا مسئولیت رعایت حق نشر فقط بر عهدهٔ تکثیرکننده است.
3. ۳گزینهٔ ۳: گروه باید از اصل فعالیت فرهنگی صرف‌نظر کند؛ زیرا منع تکثیر این اثر، وظیفهٔ ترویج معارف اسلامی را منتفی می‌کند.
4. ۴گزینهٔ ۴: گروه باید برای استفاده از اثر اجازه بگیرد یا راه مجاز دیگری برگزیند؛ زیرا هدف فرهنگی، ممنوعیت تکثیر بدون اجازه را برطرف نمی‌کند.

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۹: پایه‌های استوار

1. ۱گزینهٔ ۱: تنظیم روابط اجتماعی بر مبنای فرمان‌های خدا، نه خواسته‌های شخصی فرمانروایان
2. ۲گزینهٔ ۲: ادارهٔ جامعه با عنوان اسلامی، حتی در صورت بی‌اعتنایی حاکمان به فرمان‌های خدا
3. ۳گزینهٔ ۳: پذیرش یگانگی خدا از سوی حاکمان، بدون ضرورت پایبندی آنان به قوانین الهی
4. ۴گزینهٔ ۴: گسترش سرزمین‌های مسلمانان، حتی اگر شیوهٔ حکومت با دستورات الهی ناسازگار باشد

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۹: پایه‌های استوار

1. ۱گزینهٔ ۱: اشتراک انسان‌ها در آفرینش، تنها بیانگر نسبت خانوادگی آنان است و نتیجه‌ای برای نظم اجتماعی ندارد.
2. ۲گزینهٔ ۲: برابری انسان‌ها با محروم‌ماندن همیشگی بعضی طبقات از امتیازات اجتماعی سازگار است، اگر حقوق درون هر طبقه رعایت شود.
3. ۳گزینهٔ ۳: محدودکردن امکان رشد اجتماعی افراد بر پایهٔ طبقهٔ تولدشان، با برابری انسان‌ها و رعایت فرمان خدا دربارهٔ همگان ناسازگار است.
4. ۴گزینهٔ ۴: پیشگیری از تعارض با اشراف، می‌تواند محرومیت طبقات دیگر از ارتقای موقعیت اجتماعی را توجیه کند.

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۱۰: تمدن جدید و مسئولیت ما

1. ۱گزینهٔ ۱: افزایش خرید، آشکارکنندهٔ نیاز طبیعیِ برآورده‌نشده است و چون سود تولیدکننده را بالا می‌برد، به‌خودی‌خود آسیبی به شیوهٔ زندگی نمی‌زند.
2. ۲گزینهٔ ۲: نیازهای ساختگی ابتدا تولید مازاد را پدید می‌آورند و مهم‌ترین زیان این فرایند، کاهش دوام وسایلی است که مردم خریداری می‌کنند.
3. ۳گزینهٔ ۳: تولید بیش از تقاضای طبیعی، زمینهٔ تحریک خواسته‌های ساختگی را فراهم می‌کند و اشتغال مداوم به کالاها، توجه به رشد معنوی را به حاشیه می‌راند.
4. ۴گزینهٔ ۴: افزایش قدرت برداشت از طبیعت، مستقیماً میل به تعویض کالاها را ایجاد می‌کند و اساسی‌ترین آسیب این وضعیت، تنها کاسته شدن ذخایر معدنی است.

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۱۰: تمدن جدید و مسئولیت ما

1. ۱گزینهٔ ۱: گرایش اروپا از بت‌پرستی به مسیحیت، پیشرفت بود؛ بااین‌حال، برخی تعالیم کلیسا بعدها مانع عقل‌ورزی و عرضهٔ دیدگاه‌های علمی تازه شد.
2. ۲گزینهٔ ۲: ممانعت کلیسا از انتشار نظریه‌های تازه نشان می‌دهد که گذار اروپا از بت‌پرستی به مسیحیت، هیچ جنبهٔ پیشرفت‌آمیزی نداشت.
3. ۳گزینهٔ ۳: تمدن قرون وسطی با کاهش اقتدار کلیسا آغاز شد و سپس با رسمی شدن مسیحیت، وحدت سیاسی اروپا را پدید آورد.
4. ۴گزینهٔ ۴: وابسته شدن آمرزش و عبادت به حضور کشیشان، ارتباط بی‌واسطهٔ مردم با خدا را تقویت کرد؛ هرچند آزادی علمی آنان محدود شد.