نمونه سوال درس ۱۰ دین و زندگی دوازدهم با جواب

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۱۰: تمدن جدید و مسئولیت ما

1. ۱گزینهٔ ۱: افزایش خرید، آشکارکنندهٔ نیاز طبیعیِ برآورده‌نشده است و چون سود تولیدکننده را بالا می‌برد، به‌خودی‌خود آسیبی به شیوهٔ زندگی نمی‌زند.
2. ۲گزینهٔ ۲: نیازهای ساختگی ابتدا تولید مازاد را پدید می‌آورند و مهم‌ترین زیان این فرایند، کاهش دوام وسایلی است که مردم خریداری می‌کنند.
3. ۳گزینهٔ ۳: تولید بیش از تقاضای طبیعی، زمینهٔ تحریک خواسته‌های ساختگی را فراهم می‌کند و اشتغال مداوم به کالاها، توجه به رشد معنوی را به حاشیه می‌راند.
4. ۴گزینهٔ ۴: افزایش قدرت برداشت از طبیعت، مستقیماً میل به تعویض کالاها را ایجاد می‌کند و اساسی‌ترین آسیب این وضعیت، تنها کاسته شدن ذخایر معدنی است.

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۱۰: تمدن جدید و مسئولیت ما

1. ۱گزینهٔ ۱: گرایش اروپا از بت‌پرستی به مسیحیت، پیشرفت بود؛ بااین‌حال، برخی تعالیم کلیسا بعدها مانع عقل‌ورزی و عرضهٔ دیدگاه‌های علمی تازه شد.
2. ۲گزینهٔ ۲: ممانعت کلیسا از انتشار نظریه‌های تازه نشان می‌دهد که گذار اروپا از بت‌پرستی به مسیحیت، هیچ جنبهٔ پیشرفت‌آمیزی نداشت.
3. ۳گزینهٔ ۳: تمدن قرون وسطی با کاهش اقتدار کلیسا آغاز شد و سپس با رسمی شدن مسیحیت، وحدت سیاسی اروپا را پدید آورد.
4. ۴گزینهٔ ۴: وابسته شدن آمرزش و عبادت به حضور کشیشان، ارتباط بی‌واسطهٔ مردم با خدا را تقویت کرد؛ هرچند آزادی علمی آنان محدود شد.

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۱۰: تمدن جدید و مسئولیت ما

1. ۱گزینهٔ ۱: برای جلوگیری از سلطهٔ بیگانگان، ارتباط علمی با تمدن جدید متوقف شود و همهٔ تجربه‌های آن بدون بررسی کنار گذاشته شود.
2. ۲گزینهٔ ۲: برای تسریع پیشرفت، دستاوردهای علمی همراه با الگوی مصرف تمدن جدید پذیرفته شود؛ زیرا کامیابی علمی، درستی شیوهٔ زندگی آن را نیز نشان می‌دهد.
3. ۳گزینهٔ ۳: برای جبران فاصلهٔ علمی، دسترسی پایدار به محصولات خارجی جایگزین پرورش استعدادهای بومی شود؛ زیرا برخورداری از محصول، همان اقتدار علمی است.
4. ۴گزینهٔ ۴: با سنجش الهیِ تجربه‌های تمدن جدید، از دستاوردهای سودمند آن استفاده شود و هم‌زمان، استعدادهای داخلی برای تولید علم و کاهش وابستگی پرورش یابد.

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۱۰: تمدن جدید و مسئولیت ما

1. ۱گزینهٔ ۱: مشارکت مردم در حکومت، علت اصلی گسترش استعمار بود؛ زیرا با افزایش حقوق سیاسی، نیاز حکومت‌ها به تصرف سرزمین‌های دیگر پدید آمد.
2. ۲گزینهٔ ۲: پیشرفت در شناسایی حقوق مردم، با ستم به ملت‌های دیگر همراه شد؛ بنابراین، این پیشرفت به معنای رعایت همگانی حقوق انسان‌ها نبود.
3. ۳گزینهٔ ۳: تدوین قوانین و تشکیل نهادهای حقوقی، رعایت حقوق ملت‌های مستعمره را نیز تضمین کرد؛ هرچند بهره‌برداری اقتصادی از آنان ادامه یافت.
4. ۴گزینهٔ ۴: غارت ملت‌های دیگر نشان می‌دهد که آشنایی مردم اروپا با حقوق خویش و دخالت آنان در حکومت، هیچ دستاورد مثبتی نداشت.

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۱۰: تمدن جدید و مسئولیت ما

1. ۱گزینهٔ ۱: تفاوت خانوادهٔ گسترده با خانوادهٔ هسته‌ای، در بیشتر بودن تعداد فرزندان است، نه در پیوند با دیگر خویشاوندان.
2. ۲گزینهٔ ۲: تحولات اخیر، خانوادهٔ گسترده را از میان برده، اما ساختار خانوادهٔ متشکل از والدین و فرزندان را از آسیب حفظ کرده است.
3. ۳گزینهٔ ۳: در خانه‌های دارای یک والد، حضور همان والد به معنای انجام کامل نقش تربیتی پدر و مادر و تداوم انتقال ارزش‌هاست.
4. ۴گزینهٔ ۴: در بسیاری از خانه‌های دارای یک والد، دشواری برعهده‌گرفتن وظایف هر دو والد، به کاستی در انتقال ارزش‌های اخلاقی می‌انجامد.

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۱۰: تمدن جدید و مسئولیت ما

1. ۱گزینهٔ ۱: رفع موانع حق‌طلبی را با اقدام و پایداری دنبال کند و هم‌زمان، کاهش فقر، گسترش عدالت و مشارکت مردم را تقویت نماید.
2. ۲گزینهٔ ۲: گسترش گفت‌وگو دربارهٔ عدالت را جایگزین مقابله با ستمگران کند؛ زیرا شنیدن حقیقت، برای تغییر رفتار همهٔ مخالفان کافی است.
3. ۳گزینهٔ ۳: تا برطرف‌شدن کامل تهدیدهای بیرونی، رسیدگی به فقر و عدالت داخلی را به تعویق اندازد تا توان کشور پراکنده نشود.
4. ۴گزینهٔ ۴: برای افزایش اقتدار حکومت، نقش مردم در امور عمومی را محدود کند و انسجام را تنها از راه تصمیم‌گیری متمرکز به دست آورد.

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۱۰: تمدن جدید و مسئولیت ما

1. ۱گزینهٔ ۱: رهبران کلیسا نظریات تازه را با آزمایش رد می‌کردند و تنها پس از اثبات تجربی خطای آنها، از انتشارشان جلوگیری می‌کردند.
2. ۲گزینهٔ ۲: الزام به اعتراف نزد کشیش، ارتباط بی‌واسطه با خدا را تقویت می‌کرد و ناسازگار دانستن تعقل با ایمان، ادامهٔ همین رویکرد بود.
3. ۳گزینهٔ ۳: همان‌گونه که آمرزش به حضور نزد کشیش وابسته شمرده می‌شد، در مسائل علمی نیز نظر پذیرفته‌شدهٔ رهبران کلیسا چنان اعتبار دینی می‌یافت که مخالفت با آن، مخالفت با دین تلقی می‌شد.
4. ۴گزینهٔ ۴: اختصاص عبادت به زمان و مکان معین، اختیار رهبران کلیسا را به مراسم عبادی محدود می‌کرد و داوری دربارهٔ نظریات علمی را به دانشمندان می‌سپرد.

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۱۰: تمدن جدید و مسئولیت ما

1. ۱گزینهٔ ۱: افزایش جذابیت ظاهری تصاویر زنان، به‌خودی‌خود نشان می‌دهد که شخصیت آنان بیش از گذشته محترم شمرده شده است.
2. ۲گزینهٔ ۲: تنها زمانی می‌توان از رعایت شخصیت زنان سخن گفت که هیچ تصویری از آنان در فیلم و تبلیغ وجود نداشته باشد.
3. ۳گزینهٔ ۳: اگر یک تبلیغ سود بیشتری ایجاد کند، استفاده از زن در آن دیگر ابزاری نیست؛ زیرا منفعت اقتصادی، معیار احترام به انسان است.
4. ۴گزینهٔ ۴: ظاهر آراسته و فروش بالای یک اثر، برای اثبات رعایت شخصیت زن کافی نیست؛ باید دید زن در آن صاحب کرامت انسانی است یا وسیلهٔ کسب سود.

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۱۰: تمدن جدید و مسئولیت ما

1. ۱گزینهٔ ۱: مونتگمری وات، کم‌رنگ جلوه‌دادن سهم مسلمانان را با موضع کنونی اروپا در برابر اسلام مرتبط می‌داند؛ ویل دورانت، پیشرفت شماری از فنون اروپایی را وام‌دار صنعتگران مسلمان می‌شمارد.
2. ۲گزینهٔ ۲: ویل دورانت، کم‌رنگ جلوه‌دادن سهم مسلمانان را با موضع کنونی اروپا در برابر اسلام مرتبط می‌داند؛ مونتگمری وات، پیشرفت شماری از فنون اروپایی را وام‌دار صنعتگران مسلمان می‌شمارد.
3. ۳گزینهٔ ۳: مونتگمری وات، تأثیر تمدن اسلامی را به تولیدات مادی محدود می‌کند؛ ویل دورانت، نقش مسلمانان را تنها در معماری می‌پذیرد.
4. ۴گزینهٔ ۴: مونتگمری وات، تأثیر مسلمانان را در رواج تجربه و کناررفتن خردورزی می‌بیند؛ ویل دورانت، این تأثیر را در رواج خردورزی و کناررفتن تجربه می‌داند.

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۱۰: تمدن جدید و مسئولیت ما

1. ۱گزینهٔ ۱: اصلاح رفتارهای فراگیر، زمینهٔ بازنگری بعدی در معیارهای اخلاقی را فراهم می‌کند.
2. ۲گزینهٔ ۲: کنارگذاشتن معیارهای اخلاقی، در این گزارش علت اولیهٔ احساس ناتوانی در مقابله با رفتارها معرفی می‌شود.
3. ۳گزینهٔ ۳: پذیرفتنی‌شدن رفتارهای رایج نشان می‌دهد که جامعه توانسته است آنها را با معیارهای قبلی هماهنگ کند.
4. ۴گزینهٔ ۴: احساس ناتوانی در اصلاح رفتارهای فراگیر، برخی افراد را به تغییر معیارهای داوری اخلاقی سوق می‌دهد.

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۱۰: تمدن جدید و مسئولیت ما

1. ۱گزینهٔ ۱: گسترش مسیحیت و حاکمیت کلیسا ← شکوفایی تمدن یونان و تداوم آن در روم ← کاهش قدرت کلیسا و پیدایش تمدن جدید
2. ۲گزینهٔ ۲: شکل‌گیری تمدن یونان و تداوم آن در روم ← گسترش مسیحیت و حاکمیت کلیسا ← کاهش قدرت کلیسا و پیدایش تمدن جدید
3. ۳گزینهٔ ۳: شکل‌گیری تمدن یونان و تداوم آن در روم ← کاهش قدرت کلیسا و پیدایش تمدن جدید ← گسترش مسیحیت و حاکمیت کلیسا
4. ۴گزینهٔ ۴: گسترش مسیحیت و حاکمیت کلیسا ← کاهش قدرت کلیسا و پیدایش تمدن جدید ← شکوفایی تمدن یونان و تداوم آن در روم

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۱۰: تمدن جدید و مسئولیت ما

1. ۱گزینهٔ ۱: این وضعیت با شیوهٔ جدید استعمار سازگار است؛ زیرا حاکمان وابسته با پشتیبانی بیگانه، اهداف آن را اجرا می‌کنند.
2. ۲گزینهٔ ۲: این وضعیت نشانهٔ پایان استعمار است؛ زیرا ادارهٔ رسمی کشور در دست افرادی از همان سرزمین قرار دارد.
3. ۳گزینهٔ ۳: این وضعیت نمونهٔ بهره‌گیری از تجربهٔ تمدن‌های دیگر است؛ زیرا تصمیم‌های کشور از سیاست‌های یک قدرت خارجی تأثیر می‌پذیرد.
4. ۴گزینهٔ ۴: این وضعیت تنها هنگامی استعمار محسوب می‌شود که قدرت خارجی، ادارهٔ مستقیم کشور و انتقال آشکار ذخایر آن را نیز بر عهده بگیرد.