نمونه سوال درس ۹ دین و زندگی دوازدهم با جواب

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۹: پایه‌های استوار

1. ۱گزینهٔ ۱: تنظیم روابط اجتماعی بر مبنای فرمان‌های خدا، نه خواسته‌های شخصی فرمانروایان
2. ۲گزینهٔ ۲: ادارهٔ جامعه با عنوان اسلامی، حتی در صورت بی‌اعتنایی حاکمان به فرمان‌های خدا
3. ۳گزینهٔ ۳: پذیرش یگانگی خدا از سوی حاکمان، بدون ضرورت پایبندی آنان به قوانین الهی
4. ۴گزینهٔ ۴: گسترش سرزمین‌های مسلمانان، حتی اگر شیوهٔ حکومت با دستورات الهی ناسازگار باشد

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۹: پایه‌های استوار

1. ۱گزینهٔ ۱: اشتراک انسان‌ها در آفرینش، تنها بیانگر نسبت خانوادگی آنان است و نتیجه‌ای برای نظم اجتماعی ندارد.
2. ۲گزینهٔ ۲: برابری انسان‌ها با محروم‌ماندن همیشگی بعضی طبقات از امتیازات اجتماعی سازگار است، اگر حقوق درون هر طبقه رعایت شود.
3. ۳گزینهٔ ۳: محدودکردن امکان رشد اجتماعی افراد بر پایهٔ طبقهٔ تولدشان، با برابری انسان‌ها و رعایت فرمان خدا دربارهٔ همگان ناسازگار است.
4. ۴گزینهٔ ۴: پیشگیری از تعارض با اشراف، می‌تواند محرومیت طبقات دیگر از ارتقای موقعیت اجتماعی را توجیه کند.

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۹: پایه‌های استوار

1. ۱گزینهٔ ۱: تشکیل حرمسراها نشان می‌دهد حقوق اقتصادی و امکان تحصیل زنان در سراسر تمدن اسلامی از میان رفته بود.
2. ۲گزینهٔ ۲: وجود موقوفات زنان نشان می‌دهد حکومت‌های پس از پیامبر، معیار مربوط به زن و خانواده را به‌طور کامل اجرا کرده بودند.
3. ۳گزینهٔ ۳: امکان وقف اموال برای زنان، ناشی از واگذاری اختیار درآمد آنان از سوی پدران یا همسرانشان بود.
4. ۴گزینهٔ ۴: بازگشت برخی رفتارهای جاهلی در دربارها، با باقی‌ماندن استقلال مالی و امکان فعالیت علمی برای زنان همراه بود.

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۹: پایه‌های استوار

1. ۱گزینهٔ ۱: نقش تربیتی خانواده اقتضا می‌کند فعالیت علمی زنان به آموزش اعضای خانواده محدود شود.
2. ۲گزینهٔ ۲: پذیرش نقش علمی زنان مستلزم آن است که حفظ بنیان خانواده در مرتبه‌ای فرعی قرار گیرد.
3. ۳گزینهٔ ۳: پاسخ‌گویی صبورانهٔ حضرت فاطمه به پرسش‌ها، نمونه‌ای از نقش‌آفرینی علمی زن در کنار منزلت خانوادگی اوست.
4. ۴گزینهٔ ۴: احترام به حضرت فاطمه صرفاً به جایگاه خانوادگی ایشان مربوط است و رفتار آموزشی او دلالت مستقلی ندارد.

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۹: پایه‌های استوار

1. ۱گزینهٔ ۱: دینداری با رعایت حقوق مالی محرومان و حساسیت نسبت به وضعیت آنان پیوند دارد.
2. ۲گزینهٔ ۲: عبادت فردی معیار دینداری است و رفتار با محرومان در ارزیابی آن نقشی ندارد.
3. ۳گزینهٔ ۳: نکوهش اجتماعی قرآن فقط متوجه کسانی است که شخصاً از کمک مالی خودداری می‌کنند.
4. ۴گزینهٔ ۴: سهم نیازمندان در دارایی افراد، صرفاً تابع تمایل صاحبان اموال به بخشندگی است.

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۹: پایه‌های استوار

1. ۱گزینهٔ ۱: اتکا به امکانات خدادادی، ذوالقرنین را از همکاری مردم در ساخت مانع بی‌نیاز کرد.
2. ۲گزینهٔ ۲: ذوالقرنین دریافت مبلغ پیشنهادی مردم را شرط آغاز ساخت مانع دفاعی قرار داد.
3. ۳گزینهٔ ۳: ذوالقرنین به دلیل نداشتن امکانات لازم، تأمین تمام نیازهای طرح را به مردم سپرد.
4. ۴گزینهٔ ۴: ذوالقرنین ضمن تکیه بر امکانات خدادادی خود، از مردم نیروی کار و مصالح خواست.

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۹: پایه‌های استوار

1. ۱گزینهٔ ۱: افزایش اثرگذاری اجتماعی زنان، مستلزم کاهش پایبندی آنان به پوشش و حیاست.
2. ۲گزینهٔ ۲: پاسداشت خانواده اقتضا می‌کند نقش‌آفرینی زنان به محیط خانه منحصر بماند.
3. ۳گزینهٔ ۳: می‌توان برای زنان نقشی مؤثر در تحولات جامعه قائل شد و هم‌زمان از عفاف و استحکام خانواده پاسداری کرد.
4. ۴گزینهٔ ۴: برای حفظ بنیان خانواده باید تکریم زن را در مرتبه‌ای فرعی و کم‌اهمیت قرار داد.

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۹: پایه‌های استوار

1. ۱گزینهٔ ۱: وظیفهٔ علم‌آموزی شامل هر دو می‌شود، اما پاداش ویژهٔ روایت را نمی‌توان بدون توجه به انگیزه، برای هر دو ثابت دانست.
2. ۲گزینهٔ ۲: چون هر دو مشغول تحصیل‌اند، تفاوت انگیزهٔ آنان در برخورداری از پاداش ویژهٔ روایت اثری ندارد.
3. ۳گزینهٔ ۳: تنها کسی وظیفهٔ علم‌آموزی دارد که از آغاز، انگیزهٔ خودنمایی نداشته باشد.
4. ۴گزینهٔ ۴: علم‌آموزی برای هیچ‌یک تکلیف نیست و فقط فرد دور از خودنمایی به انجام آن توصیه شده است.

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۹: پایه‌های استوار

1. ۱گزینهٔ ۱: پر کردن فاصلهٔ دو کوه با مس ← دمیدن و داغ کردن آن ← ریختن آهن گداخته
2. ۲گزینهٔ ۲: پر کردن فاصلهٔ دو کوه با آهن ← ریختن مس گداخته ← دمیدن و داغ کردن بدنه
3. ۳گزینهٔ ۳: قرار دادن آهن و مس در فاصلهٔ دو کوه ← دمیدن تا گداخته شدن هم‌زمان هر دو
4. ۴گزینهٔ ۴: پر کردن فاصلهٔ دو کوه با آهن ← دمیدن و داغ کردن آن ← ریختن مس گداخته

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۹: پایه‌های استوار

1. ۱گزینهٔ ۱: جاهلی‌بودن آن جامعه به این معناست که مردم آن از هر نوع توانایی ادبی و فرهنگی بی‌بهره بودند.
2. ۲گزینهٔ ۲: رواج شعر در میان مردم نشان می‌دهد که مشکل اصلی جامعه، کمبود امکانات بود، نه ضعف خردورزی.
3. ۳گزینهٔ ۳: وجود توانایی ادبی در آن جامعه با گسترش خرافات ناسازگار نبود و دعوت قرآنی و نبوی در تغییر این وضع نقش داشت.
4. ۴گزینهٔ ۴: دگرگونی علمی آن جامعه حاصل تشویق‌های پیامبر بود و با مضمون نخستین وحی و دعوت‌های قرآن ارتباطی نداشت.

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۹: پایه‌های استوار

1. ۱گزینهٔ ۱: توجه به داوری اخروی، با مسئولیت برخورد با ستم در زندگی اجتماعی قابل جمع است.
2. ۲گزینهٔ ۲: کیفر ستمگر در این گزارش، به دو مرحلهٔ متفاوت از سفر زمینی ذوالقرنین مربوط است.
3. ۳گزینهٔ ۳: بازگشت انسان به پیشگاه خدا سبب می‌شود حاکم، داوری دربارهٔ ستم را تا آخرت به تأخیر اندازد.
4. ۴گزینهٔ ۴: اقتدار اجتماعی ذوالقرنین ایجاب می‌کرد که دربارهٔ ستمگران و نیکوکاران تصمیمی یکسان بگیرد.

دین و زندگی · دین و زندگی ۳ · درس ۹: پایه‌های استوار

1. ۱گزینهٔ ۱: پیامبر پس از بازگشت از سفر، دیدار با دختر خود را به پایان دیدارهایش موکول می‌کرد.
2. ۲گزینهٔ ۲: در ارتباط صبحگاهی دو خانه، حضرت فاطمه علیهاالسلام همواره آغازکنندهٔ سلام به پیامبر بود.
3. ۳گزینهٔ ۳: پیامبر و دخترشان در یک خانه زندگی می‌کردند و از پنجره‌های همان خانه با یکدیگر سخن می‌گفتند.
4. ۴گزینهٔ ۴: پیامبر پیش از سفر با دخترش خداحافظی می‌کرد و پس از بازگشت، نخست به دیدار او می‌رفت.